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如何禅定(打坐与坐禅),问：在练习不循声逐色，不随念头流转时，时常会在不觉间昏沉，该怎么对治？还有，单盘可以吗，师父？双盘盘不上去。
,如果你打坐时，不能双盘就单盘，不能单盘就散盘，不能散盘只是坐着，不能坐着就躺着。总之，身体的坐姿不是打坐的实质，打坐的实质在于心对本性的觉知，在于本性对心的觉知，这就是内观。若抓住打坐的要领，打坐的灵魂，身体之外在的形式，可以不必那么强求，随时随地都可以内观。,
,身体的外在形式不是坐禅的实质或必要条件，若身体的外在形式才是坐禅的实质或必要条件，那么，世界上将没有残疾人可以坐禅悟道，而实质并非如此。身体外在如何，或残疾人不残疾人，心灵的悟道机会是平等的。
,如果你打坐时感到昏沉，那说明你并没有坐禅。如果你在坐禅，那一定不会昏沉。打坐和坐禅并非同一回事。如果打坐中你感到昏沉，实质并没有坐禅，那么，就不要与昏沉对抗了，起来随便做点什么都好，等不昏沉了再来继续坐禅。百思特网
,在禅修过程中，百思特网狭路相逢勇者退。当你昏沉、妄想、身体的不适、心情的不耐烦等相逢时，真正的勇者赶快让道，不要在独木桥上与它们争锋与较量。不敢让道的才是胆小鬼，你心中必有一个怕，若没有一个怕，你干嘛不让道呢？你干嘛与它们死较真呢？
,禅修不是打仗，不是要克服谁或征服什么，而是练习坐见本性，以本性坐见（内观）。比较接近它品质的两个词是，自然和觉知。自然的觉知，觉知的自然，比较接近坐禅的本质了。但即使这样，也并不一定是坐禅，其中的味道真坐禅者自知。,
,真正的坐禅没有“对治”一说，因为它和妄想、习气等不在一个车道上，不在一个空间里。如果两个事物在同一个车道上，迎面而来或对面而立，那么它们有克服、对治或超越之说，如果它们根本不在一个车道上，不在一个空间里，根本没有机会对面，根本不会形成对立，也就没有对治、克服或超越之说了。坐禅与其他诸识心妄想就是这种情况。
,因此，禅修的世界——真正的坐禅，没有对治的概念，没有克服的情况，它不是一种训练，它是一种以虚空的身份，感知山河大地、森罗万象的状况。坐禅无对治，对治非坐禅，使君若对治，是对非坐禅。
,坐禅要悟本性，内观自己，悟本性后才能坐禅，才知坐禅。不然只是打坐，不是坐禅。诸行者，要了解打坐和坐禅的区别。百思特网打坐是身体和意识层面的，坐禅是本性层面的。打坐是意识层面的有为、作为；坐禅是对本性的发挥和自然功用的有意识使用和了知。,
