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半耕半读（永嘉半耕半读的书生们 后来怎么样了）,瓯江，从山中来，到大海去；绵延八百里，奔流不息；多少文人墨客徜徉于瓯江山水之间，写下一首首诗篇，传诵至今，让瓯江山水诗路闪耀千古。,水长而美的永嘉，因为谢灵运的到来，成为“山水诗的摇篮”，除了自然景观，这里也印刻着耕读文化的人文景观。“文房四宝”布局的苍坡村，曾十八人同朝为官的芙蓉村，点缀山水间的众多书院，让秀美山河萦绕着书墨香气。守望文化家园，传承历史文脉，本期文化浙江大讲堂继续走进温州永嘉，为您讲述《山水永嘉耕读传家》。,
,山水诗城,
,永嘉二字，取“水长而美”之意。一千六百年前的一天，被权臣排挤，沿着楠溪江逆流而百思特网上的谢灵运，与这里的山水来了场神奇的相遇。,
,“涧委水屡迷，林迥岩逾密。眷西谓初月，顾东疑落日。”谢灵运被古朴秀美的山水，激起胸中涟漪，在这里开创了山水诗文的新篇章。,
,从此，山水与诗人彼此成就，楠溪江让官场失意的谢灵运豁然开朗，谢灵运让永嘉山水从此名扬诗坛。,
,村古、水秀、崖奇、瀑多、滩林美的永嘉风光，激发着诗人们的才情，也为诗人们提供了一个寄予心中理想的空间。而永嘉的美，不止于山水之美，这里还是耕读文化的沃土。,
,耕读沃土,
,耕读文化，“耕”为我们所说的生存之本，而“读”是升迁之路。早在春秋时期，孔子就曾说过：“君子谋道不谋食，耕也，馁在其中；学也，禄在其中。”在小农自然经济条件下，以“半耕半读”的形式，朴实的劳作和娴静的读书相结合，形成一种陶冶情操、修身养性的生活方式。,
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,“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”，楠溪江流域至今仍散布着200余座古村落，这些古村落保存着耕读文化的印记。众多村落规划新颖，布局独特，有“箭镗镇蟒”岩头村、“出水芙蓉”屿北村、“文笔蘸砚”豫章村、“铁弓射虎”梅坦村等等以风水布局的百思特网村庄，楠溪江的古村落俨然成为“中国风水规划博物馆”。始于五代时期的苍坡村便是其中代表之一。村庄布局以“文百思特网房四宝”为规划思想，昭示着村民耕作之余的寄托，希望子孙们实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的至高理想。,
,村民们在选择住址时，产生了“文房四宝”“七星北斗”这种村落布局，体现了“天人合一”的传统思想，也体现了楠溪江人对好山好水的诗意追求。似乎是山水护佑，芙蓉村学风鼎盛，在南宋理宗年间，芙蓉村就有18人同朝为官，史称“十八金带”。,
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,“浙南都江堰”,
,山水与人文的结合，不仅体现在耕读文化之中，被誉为“浙南都江堰”的丽水湖，也见证着秀美自然与人文精神在永嘉这方水土上的高度融合。,
,岩头村的建村，大约从南宋初年开始。建村之后，第一件重大的建设就是兴修水利。丽水湖，取金生丽水之意，它是抗旱的水库，同时也成了岩头村的公园，是古时候整个楠溪江中游最美的公园。,
,旧时90余间店面长廊相连，长廊依水而建，柔和秀美。笔锋耸翠，曲流环绕，塔湖印月，几百年来，乡村文士们在这座乡间公园里散步、游玩，载酒行歌、流觞赋诗。,
,陶公洞,
,热闹的商业街中有永嘉的风情，偏僻的深山中也同样可以生成别样精彩。,
,“高峰入云，清流见底”，陶弘景用八个字展现了永嘉山水的清奇与纯粹。陶公洞，见证了这位“山中宰相”与永嘉山水之间的梦幻缘分。,
,陶弘景（456—536），字通明，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人，号华阳隐居（自号华阳隐居）。著名的医药家、道学家、文学家、书法家，人称“山中宰相”。作品有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《华阳陶隐居集》等。,
,梁天监九年（516），陶弘景炼丹缺药，梦中得仙人指示：欲得仙药在三永之间。“三永”指永康、永宁、永嘉。于是陶弘景自江苏茅山南下经永康，一直到永嘉，寻得黄精等药物和上等谷糠，并收得永嘉弟子一名，名周子良。然后隐居大若岩石室山洞著书炼丹。一年后《真诰》书成，他离开了永嘉，石室山遂易名为陶公洞。,
,陶弘景在陶公洞著书期间，写下了著名的诗《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有，岭上多白云。只堪自怡悦，不可持赠君。”,
,“山川之美，古来共谈。自康乐以来，未复能与其奇者。”江山须要文人捧，谢灵运和陶弘景等一大批文人墨客的诗与文，使楠溪江成为一条诗之江，同时也使楠溪江的景色增添人文之美。“借问同舟客，何时到永嘉。”永嘉，本身就是一首生动的山水诗，诗里人文精神流传千年，熠熠闪光。,
