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卯酉周天（大小周天及卯酉周天剖析）,小周天功类初步功法以降心火于脐下三寸之中，道家叫作坎离相交而产生一气充实体内，儒家称之为水火济济，佛家称之为三车中的羊车。此功法为有为之法，皆以呼吸相随紧紧不离，心吸相依，除此之外不有杂念，此是以心制身之道。久之身内自有真火相含以御外邪，以是固本还源之初步。,
,至于通小周天之路，分有水火两路。水者神水，性功之要，道家称之为河车，所走骨髓。火者相交所生一气，气中有神，称之为火，所走骨中，沿命门夹脊双关过玉枕透顶门。修炼之中步步都有证验，如真火下行与命火相交，则腹内如炉，热不可挡，此是绝佳之机，用手轻搓尾闾，万不可以意引动或前提，真气自动冲关到命门，再加真火，全身大汗淋漓，骨酥肉麻，疼痛百思特网难忍，此时缓加功力。到此一步，必须戒色，否则前功尽弃。再以修以养，火力充足，以过双关。,
,到此之地，白发变黑，精绝再生，身体强壮。神水走骨髓与此相反，心火下行缓而行之，调息若存若亡，此是养性之功。功夫修到三五月，感到冰凉之水顺尾闾奔夹脊而上，道家称之为河车。到此地步，学者眼前幻景纷飞，不分真假，眼前光明一片，不见自身。,
,再加功夫，自身如在云端，再加三五时百思特网，室内可见星月。此是性学初步。腹内如炉者，道家称之为安炉；调息绵绵，若存若亡，性学之要，佛家称之为正法眼藏。安炉者命学之要，强身健体之功，筑大道之基。到此之地，小周天过半，此时牙齿松动者可以固齿，真气走骨中有嘎嘎之声，两耳声响如潮，气通玉枕，声响如雷。不光自身体觉，周围之人也感觉到。气升到顶，顶生寒泉，如功力过多，凉到目下，口内津液满口，香美滋味常常不断。津液咽下，咕噜之声一直到底，此时目有神光，打坐之时，如坐阳光之下，不敢抬眼（修行者初下手时，目须微开，不可闭上，睁有五分之一。,
,如若闭目，即入阴境，妄费时光，如同睡觉）。再加功修之两三月，（每日早中晚夜八小时以上）坐功之中五彩并现。到此之地，佛家称之为色界，佛家之说跳出三界外，不在五行中。再继续加功修行，耳中常听空中音乐之声。到此之地，再加功修之，脱胎换骨，已完成人元之道，道家称之为乾坤正体，也称之为返老还童，八十岁龄看上去就像三四十岁。到此之地，小周天告一段落，这时须加功用目光返照下丹（用天目）进行卯酉周天修炼。,
,小周天，儒家称之为南北，卯酉周天称之为东西，古圣所言，东西合，南北全，会此意，便成仙。南属神全，北属精全，西金东木意为土（土乃真意之净土，在身属神，在道属意）卯酉之功修行，如小周百思特网天之车有轮，以身心打成一片，混化乾坤，道家称之为先天坎离交媾。到此之中方见身心性命，修性者方见天外天，修命者方知死中有生。打成一片之后，气从两腋风升，顺两肩而入顶门，此时须有登堂入室之功。到此之地，根据自己的根性大小。如根性大者，方可入室之功。,
,在修小周天时称之为一玄，入室修行又为一玄，老子《《道德经》》言玄之又玄众妙之门，到此之地，方入道门，方见真心真身。用此真心真身方修出真性，到此方知本来无一物，何处惹尘埃（禅宗所谓禅心朗照千江月，真性清涵万里天，到此之地，方是老子所说清静无为之道。道亦不尽，以度有缘。,
,修之又修，有无相含，虚空一片，到此血流成白，金精玉骨尽纯阳，再加功修之，进入大周天之境，神具六通，虽有大周天之玄妙，但未证大周之果，须与修德，道德并进。须学古圣慈悲为怀，誓愿度尽众生，才可成为正果。大小周天玄妙太多，说之不尽，以后续谈。,
