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戒定慧三学（如何理解戒定慧三学）,三毒是什么？所谓三毒，就是佛教所说的贪嗔痴。六祖说：“贪嗔是地狱，愚痴是畜生。”这三毒是我们人生烦恼的根源。如果我们已经中毒很深，还有什么解毒的办法吗？,佛教的修行有三无漏学，分别是戒定慧。而三学正是用来对治三毒的，也就是用戒定慧来对治贪嗔痴。,如果有过度的贪欲，就用持戒的方式去除。如果动不动就看不惯，愤怒、怨恨、发脾气，不淡定，就用禅定的方式去改变。如果有执着痴迷，一条道走到黑也不肯回头，就用智慧去化解。,所以，按照通常的理解，戒定慧有一个次第，能持戒才会有定，能定才会生出智慧。持百思特网戒的第一步没有问题，但如何看待定和慧的次第呢？,《坛经》中专门有一篇《定慧品》单讲定和慧，原因正如六祖所说，禅宗的法门就是以定慧为本。但是关于定慧的次第，六祖却有他独到的见解。,六祖说：,善知识！我此法门，以定慧为本。大众勿迷，言定慧别，定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。,意思是：各位善知识，我的这个法门，是以定慧为本。不过，大家千万别有误解，说定和慧有两件事。其实定和慧是一码事，是一不是二。定是通过慧来发生作用的，慧是从定中生发的，所以，定是慧体，慧是定用，两者是体用的关系。六祖在下面，专门用灯和光的关系来说明定和慧的关系。慧显现的时候，定就在慧的里面。定显现的时候，慧就在定的里面。如果懂得了这个道理，就是明白了定慧之学的真谛。,那么怎样是定，怎样是慧呢？,我们来看一下定慧两个字。定字百思特网上面是一座房子，下面是一只脚，这只脚现在的字形就是停止的止字。那么定的意思就是，当行走的脚步找到了它的归宿，就停在这里。同样，一直流浪不停的心如果找到了它的归宿，它也就是停在这里。,那么，慧字又怎么讲呢？慧字上面是一个彗星的慧，下面是一个心字。不知道是否是因缘使然，这个字的构字非常巧妙，非常具有禅意。彗星通俗说就是扫帚星，这个彗字就是扫帚的意思。用一把扫帚扫除心上的灰尘，就可以得到智慧。这不正是神秀所说的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”？,据说当年佛祖有一个弟子就周梨盘陀迦。这个人是个愚钝无比的人，无论教他什么他都学不会，唯一会做的事就是扫地。于是佛祖灵机一动，就给了他一把扫帚，让他一边扫地，一边念叨“扫帚”。这一回，这个周梨盘陀迦还真记住了扫帚这个词，他就按照佛祖的嘱咐，一边扫地一边念叨“扫帚”。后来，果真有一天，他突然间在扫地中大彻大悟，成就了阿罗汉果。,这个故事的深意，就在于这把扫帚。修行就是扫地，把心地上的灰尘扫干净了，就可以看见自己的本心自性，也就开悟了。所以，百思特网慧字的意思就是用一把扫帚扫除心上的灰尘。,虽然慧字是用扫帚打扫心上的灰尘，不过，扫帚本身也是一种相，所有的相都可以视为心上的灰尘。所以，当你把心上的灰尘都打扫干净了，最后，连这边扫帚也要一起扫除。,当年药山惟俨禅师有一个公案，说的就是这个事。,说是当地的刺史李翱来看望药山，李翱向他请教了两个问题。李翱问的第一个问题是：如何是道？药山说：“云在青天水在瓶。”什么是道？道就在那里。不管你问不问。,李翱问的第二个问题就是：“如何是戒定慧？”,既然道就在那里，还管什么戒定慧？所以，药山回答说：“老僧这里无此闲家具。”这都是些没用的东西。,戒定慧当真是些没用的东西吗？戒定慧和其他的佛法一样，都是一种方便法门，对于已经得道的药山来说，当然是一种累赘。但在得道之前，当然是有用的东西，而且是十分有效的工具。就像周梨盘陀迦的扫帚一样，在他成道之后，这把扫帚就成了废物，在一个一尘不染的真空环境中，扫帚就成了多余之物。但在他成道之前，他手中的这把扫帚就是他成就阿罗汉果的功臣。,我们前面讲过八正道，用八正来对治八邪，就是用八正来扫除八邪的灰尘。有人把八正道用戒定慧三学做了一个归纳，正语、正业、正命、正精进是戒，正念、正定是定，正见、正思维是慧。所以，八正道和戒定慧也是一回事。,我们再回到定慧的关系。,讲到定慧不二，六祖打了一个特别恰当的比喻，六祖说：,善知识！定慧犹如何等？犹如灯光。有灯即光，无灯即暗；灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如是。,如果把定慧之间的关系打个比方，用什么来打比方呢？最合适的比方就是灯和光之间的关系。有灯就亮了，没灯就黑了。灯是光之体，光是灯之用。没有灯光从哪里来，没有光要灯有什么用？灯是为光准备的，光又是灯的功用的显现。灯和光虽然叫不同的名字，但其实是一回事。,定和慧也是这样，定就是灯，慧就是光。,
