大多数人都想成为领袖，但真正成为领袖的人寥寥无几，说到底，想要领导别人，要先学会领导自己。
要成为领导自己的那个人，可以从以下几点提升自己：
你的认知能力可以面对一切挑战
工作是一种修行
要用更高更有效的绩效表达你的能力
很多人无法真正成为领袖，其实是他领导不了自己，或者约束不了自己。陈春花老师告诉大家如何通过训练你的认知和能力，让你能够拥抱环境、拓展无限可能，做自己的领导者。
（以下为陈春花老师演讲内容整理）
其实每一次出征前，我都觉得是一个新的挑战。虽然每一届我们都要去那个地方，但实际上对我们自己来讲，每一届都等于重启，都在重新认识我们自己。
我们出发，是为了回家。这个“家”有几层含义：第一是我们所在的学院，这是你最重要的支撑；第二是各自的家庭，那是你另外一个重要的支撑；第三是我们的内心，那是自我的一个支撑。
所以我今天跟大家分享的就是，我们怎样去拓展自己的认知和能力，来接受无论去亚沙还是去戈壁，我们对自己的重新认识。
01、要成为自己领导自己的那个人
我们很想成为一个领导者，但事实上真正能够成为领导者的并不多。《时代周刊》1987年11月刊的封面文章问“谁在掌管美国？”答案是“这个国家需要卓越的领导者，却没有人堪当大任。”其实我们在任何时候都非常需要卓越的领导人，但实际上很难找到我们称为卓越的领导人。
“领导力”这个词在十九世纪末开始出现。在哈佛大学图书馆的索引里，这个词的索引有170多万条；在亚马逊上有关领导力的著作，有18万本。所以可以想见，领导力是极度被关注的。
我们之所以关注它，是因为我们大多数人都希望找到真正的领袖，还有一部分人非常希望成为真正的领袖。但事实上我们发现，无论你去找领袖，还是你希望成为领袖，都不容易。
为什么领袖如此的重要？而为什么如此重要的领袖，我们这么难找到？其中一个最重要的原因就是想真正成为领袖的人，需要一个最重要的条件，就是你得领导你自己。很多人无法真正成为领袖，就是因为走到最后，他其实领导不了自己，或者约束不了自己。
我常常跟企业家交流，我说，对于企业家来讲，最后的挑战实际上是对自己的管理，而不是你去管理别人。我们如果要成为自己真正领导自己的那个人，我们需要的挑战到底是什么？我想这大概就是我们走向沙漠、走向赛道很重要的一个检验过程。
在这个过程中，你会看到一个人：玄奘。他能够让人类拥有智慧，让文化穿越边境，让我们看到人与人之间真正的认同和内在的定力，就是因为他能够真正地领导他自己。
他用17年的时间走了5万公里，一个人一步一步把它走完。在17年的时间里，他真正领导的其实只有他一个人，他所引领的智慧，已经没有国界，没有时空，没有所有的隔阂，让我们在一个共同的智慧下，心性得以成长，人类得以进步。这就是真正的领袖。
我之前没有到阿育王寺的时候，我对玄奘没有那么深的理解。当我第一次走到阿育王寺，我最深的感受就是，我终于理解玄奘西行以及玄奘本身所表达的最本质和最真诚的“以一己之力量，却的确可以推动进步”的这样一种感受。
我们来到国发院，来到北大，我们常常说我们最重要的是家国情怀，是独立，是自由，是担当，是民主，是科学。这所有的一切，它的核心其实就是我们如何推动人类的进步。所以我们在走向赛道的时候，我也希望你理解，这不是一个比赛，更大程度上是你对自己的一个认知过程。
怎样成为一个真正能领导自己的人？应该有两个训练：一个是训练你的认知，让你能够理解环境；一个是训练你的能力，让你能够拓展可能性。
我们很多时候不能成为自己的领导，是因为我们对环境的把握上不够，我们常常抗不住诱惑，抵抗不了挑战，接受不了更大的冲击，这说明我们的认知不够。当我们不能够真正领导自己的时候，常常是因为我们发现自己有局限性，很多问题我们无法去解答。
事实上，如果你有认知，你就能够真正地拥抱环境，当你真正拥有能力的时候，你会发现其实是有无限的可能性。这是我们不断地去参与戈壁挑战赛或者亚沙很重要的一个训练，也是我鼓励大家，并且非常支持大家不断接受这两个赛事的根本原因。
02、你的认知能力可以面对一切挑战
我们怎么去理解认知？其实从2018年开始，我就反复跟大家讲，我们今天最关心的不是“不确定”，我们最关心的应该是“确定”是什么。因为“不确定”一定是存在的。在“不确定”一定存在的情况下，我们最需要做的就是把“确定”找出来。这就有一个很重要的要求，就是认知能力。
比如赛事途中下雨了，你没有带伞，你感觉你挡不过这个雨，但你没有做任何准备，你就会焦虑。但是认知能力够的人，就会告诉自己说，这是我检验身体反应速度够不够的时候，这个我们就称之为认知。所以认知能力其实是你怎么认识世界，它依赖于你自己内在的心理条件。
如果你的认知能力够的时候，你对外部的所有环境、各种知识以及客观世界的东西，你都可以接受，你自己本身就可以有非常强的概念来接受所有的不确定。所以我们今天实际上比任何时候对认知的要求会更高。
有一次我去一个500人的会场讲话，突然停电了，所有人都非常紧张，我在讲台上，话筒没有声音，光全部没有，屏幕也不亮，一瞬间全黑。但是我没有动，我的声音没有停，我就没有任何停顿地一直讲。当我在一直讲的时候，反而整个会场静到了最后一排人都可以听到我说话，就这样延续了15分钟。之后电来了，大家都热烈地鼓掌。
我想这种反应的动作其实就是你认知的能力。当你遇到完全变化的时候，你心里要有一个定力，这个定力来源于你自己的认知。你只要相信所有人来听你的声音，而不是必须要看到屏幕，不是必须看到你这个人，不是必须有电，你就可以一直讲下去，不受任何的影响。
认知从定义上来讲，有五个方面的能力。
言语信息：你可不可以回答“世界是什么”这个问题的能力。
智慧技能：你可不可以回答“为什么”和“怎么办”这种问题的能力。
认知策略：你有没有一种意识去调节和监控自己认知过程的加工。
态度：也就是你的情绪反应，你自己的情绪稳定性到底够不够，你可不可以告诉自己你的态度其实会影响你整个学习行为的过程。
动作技能：你可不可以协调你的肌肉和所有的动作的一致性。比如特别冷的时候，你会打一个冷颤，那个天然的动作就在协调你跟外部的关系，在你内部调动了冷颤之前的七倍的热量。所以你一定要相信，你的身体有非常强的力量，只是我们自己的认知到底做出这个努力了没有？
我希望大家能够有这个力量去面对现在外部所有的不确定。
我常常讲一个故事，西西弗斯，这是一个触犯了天神的人，所以天神惩罚他。这个惩罚非常残酷，就是给他一个巨石，让他快推到山顶的时候，又把巨石打到山底，他只好重新推。但是他永远推不到山顶，他从此就在往复做这一个毫无意义的动作。在哲学上来讲，就是你在毫无意义当中，可不可以活下去？
西西弗斯的伟大就在于他最终找到了一个方法，就是他相信命运就是让他做这件事情，巨石掉下来，推到接近山顶，继续掉下来，继续推，他不再挣扎，他很安逸地去做这件事情。所以他的眼中，不再是巨石，不再是大山，他眼中只有一件事情，他可以接受这个挣扎，不会再难受。他让这个巨石、挣扎和环境成为他生活的一部分，所以这个时候，他最重要的力量来源于他跟这些的共生。
我最近常常想到这个哲学神话故事，其实就是在想，我们今天遇到的一切，其实我们都是要接受的。
当你走向赛道的时候，一定会发现有很多东西跟你设想的不一样，有很多的挑战跟你的准备不一样，有很多你遇到的问题其实你想都没有想过。
可是当你很安然地去接受、接纳和拥抱它的时候，你就告诉自己这就是你要接受的。当你发现更多的人能够有力量超越你，你必须以一个很慢的速度，慢慢在这个赛道上走的时候，你也要接受。
你的重要性不在于别人比你跑得快，而在于你能够把自己走好，这就是认知的能力，你就会像西西弗斯一样，所有的挑战对于你来讲，只是一种接受和一种必须拥抱的环境条件。
我自从走上戈壁之后，我就非常佩服玄奘，我非常鼓励我们所有的同学都上赛道，我希望你到那个地方，亲自感受一下玄奘所有的努力。
当他功成名就，已经完全走到人生最高峰的时候，他是怎么做选择的；当他花五年的时间走到菩提树下，看到他最想要的结果竟然是虚无，这样的打击他是如何接受下来的；而当他跟当时所有的高僧辩经之后，没有人可以超越他，他已经到了被他穿过的一只草鞋都要被万人膜拜的时候，他是如何毅然决然地放下，坚持初衷，要取得真经回去。这所有的过程意味他自己认知的清晰和他对世界的看法。
我觉得当你理解这一切的时候，你就会理解一个人真正的认知能力，是可以让他面对一切对他的挑战。我如果不是真的走过赛道，我不会有那么深的感受，这也是很多人问我，为什么你要一次一次地去，其实每一次去都是一个重新清理的过程，你就可以重新地认识自己。
03、工作是一种修行
所以我就有一个观点：工作其实是个修行。有人说，人生是个修行，我给否掉了。人生应该是一个旅行，因为我们并不知道终点在哪里，我们并不知道我们将遇到什么样的风景。如果你以一个旅行者的心态去度过人生，你的每一站都是最好的一站，这是我认为比较重要的一个人生态度。但是工作一定是修行，因为工作有三个特点，其实跟修行是一样的。
1.工作就是要持续完善，每一天都比前一天做得好
这种不断地寻求工作品质和不断地努力去做的过程，其实就是一个“精进”的过程。在佛学的训练中，“精进”就是达到开悟的办法之一。所以如果你愿意把工作一天一天地做好，其实你已经就在开悟的过程当中。很多人希望跑到深山去修炼，我觉得都不用，你在工作中就可以。
2.我们在工作当中最大的挑战就是约束自己
什么叫职业化？职业化就是一个不断地向自己的个性挑战和斗争的过程。比如你喜欢很大声地去讲，职业的要求就是，你要先听别人讲；你喜欢按照自己的意愿做事，职业的要求就是，你必须按照共同约定的方式做事；你喜欢把自己变得更加有价值，职业的要求就是，你必须成就团队。所以你就会发现，职业要求的过程其实就是一个磨炼心性的过程，而我们修行也就是在磨炼心性。
3.所有的工作品质，就是你人格的呈现
你写出的文章，你做出来的事情，你完成的每一个项目，其实就是你人格的表现。如果你对自己“精进”的要求没有这么高，没有让你的每一个付出都成为人格完善的一种表现的话，那你的修炼其实还有很长的路。
所以我说工作是修行，其实它跟修行要的三样东西是一模一样的，这就是对工作的认知。
认知决定了每一个跟我们发生关联的东西的价值。如果你在认知上有足够能力的时候，你就会发现，每一件事情、每一次相遇、每一个过程……人生的每一步其实都是有意义的。
有人一直问我，现在要做什么，才会对未来有帮助？我就跟他说，把你能做的做到最好，它对未来一定是会有帮助的，我希望大家能够这样去理解认知。所以你在戈壁上不管遇到任何的事情，都是对你认知的一个帮助，你接受它就好。
04、要用更高更有效的绩效表达你的能力
我们怎么能够真正地理解能力呢？我们组织行为学最著名的学者阿吉里斯给了一个定义。
能力是在需要与环境之间架起的一座桥梁，为表达需要提供了一个途径。——阿吉里斯（Chris Argyris）
我为什么会很喜欢这个定义？因为这个定义讲得非常有意思的一个地方是，能力是因为需要而产生的。如果没有需要，你发现你就没这个能力。
我举个最小最小的例子，我在网上看到一个故事，一部小汽车迎面就要撞上一个孩子，他的母亲就可以把汽车用手顶住。这不是神话，也不是故事，是真实发生的。原因是什么？在那一瞬间，她的需要就是她的孩子不能被车撞上，她就把她人生所有的力量在那瞬间爆发出来。没这个需要，你再让她去顶车，就是完全不可能的事。
你一定要记住，能力本身就是一种因为需求产生的东西。所以我们在定义能力的时候，我们一定要以一个很高的标准来定义它。
换个角度说，你就应该用更高、更有效的绩效，来表达你的能力。而这个更高、更有效的工作绩效，你如果把它作为需求的时候，你就会发现你其实可以胜任非常多的工作。但是假设你不是以一个更高、更有效的方式来表达你的能力特征，那你真的就是能力平平。
所以我常常跟很多年轻的同学讲，我说我从来不去预估你们的能力高还是低，因为你们一定是有无限的可能。我们在戈壁里面最重要的一句话，就是你的能力超乎你的想象。
那我们就需要大家理解，能力本身有两部分：一部分是指个性中较为稳定、持久的那部分，我们称之为稳定性的部分；一部分是指通常能习得的具体技能和能力，称之为动态性的部分。我们之所以可以让自己变得更加强大，就是因为能力具备动态性的这个部分。
因此我觉得对于能力来讲，我非常希望你理解它有三个内涵。
第一，能力其实是一种可能性，它是没有边界的。比如你去走戈壁的时候，千万不要认为这四天你就走不下来，你一定能走得下来，只要你一天天走，一步步走。你也不要认为你从来没有写过东西，你就不会写，你要一个字一个字写，你就一定能写出来。
第二，能力是知行合一。我们一直强调，能力其实是一个高绩效、更高可能性的一种特征，它一定是要被呈现出来。所以你得想，你得说，必须还要做，你把这三者都做得到的时候，你的能力就会被触摸到。
第三，能力是韧性和速度。你既有韧性，又有速度，这两个组合起来的时候，就会呈现出你能力的结果。